Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. At coluit ipse amicitias. Sed haec omittamus;

Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Cave putes quicquam esse verius. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Omnia peccata paria dicitis. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Deinde disputat, quod cuiusque

generis animantium statui deceat extremum. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Sed potestne rerum maior esse dissensio? Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Frater et T.

Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Et quidem, inquit, vehementer errat; Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.

Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Frater et T. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Confecta res esset.

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Cum audissem

Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Duo Reges: constructio interrete. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.