Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Quis istud possit, inquit, negare? Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.
Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.
Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Odium autem et invidiam facile vitabis. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Quid sequatur, quid repugnet, vident. Quare ad ea primum, si videtur; Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Videsne quam sit magna dissensio? Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Duo Reges:
constructio interrete. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?
Nulla erit controversia. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Beatus sibi videtur esse moriens. Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus. Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
Deprehensus omnem poenam contemnet. Scisse enim te quis coarguere possit? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Dutch
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek